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2020-08-04 14:36:50  来源:人民网-人民日报海外版
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 西域同内地的联系据说开始于西周时期的第五个君主周穆王。西晋汲郡战国魏襄王墓中发现的《穆天子传》曾记载,周穆王驾八骏,率六师,行数万里,到西方的瑶池会见西王母国君。据传,西王母国即在西域。但是,西域同内地频繁的联系,则是始于西汉王朝,特别是汉武帝统治时期,所以史称西域以孝武时始通②。

 

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 《刺世疾邪赋》的出现,表明了汉末抒情小赋已经迅速发展起来,并以强劲的艺术活力,令人信服地取代了僵化的大赋,而跃居于赋坛主体地位。

  其次,从道德伦理方面来看,《四经》的无为是指公正无私、恭俭朴素、贵柔守雌.在《四经》看来,道生法,法具有无上的神圣性。因此,君主在根据道的要求制订了法之后,便应一切皆断于法,而不应该以私而废公、以我而释法。也就是说:执道者之观于天下也,无执也,无处也,无为也,无私也。……公者明,至明者有功。至正者静,至静者圣。无私者知,至知者为天下稽①。总之,世恒不可释法而用我,用我不可,是以生祸②,只有虚静公正,乃见□□,乃得名理之诚,只有唯公无私,见知不惑,乃知奋起③。《黄帝四经》的这种不以一己之私利而废天下之公法的公正无私的思想也被汉初道家黄老人物较好地贯彻到了其政治实践与道德实践中,并产生了较好的社会效果。例如,我们在前面讲过的汉文帝与其廷尉张释之在处理所谓犯跸案与盗取玉环案时所采取的态度便是这样一种公正无私的态度。汉初统治者所信奉的道家黄老的这种公正无私的道德思想,是汉初社会走向安定、繁荣的原因之一。除此之外,《黄帝四经》的无为还具有恭俭朴素的道德内涵。与《老子》不同,《黄帝四经》非常重视农业生产,要求根据天地、阴阳、四时的自然规律,颁布相应的农业政策,政策一旦制定,统治者就应恭俭无为——不要在农忙季节大兴土木以逆天时、乱民功;不要大肆搜刮民财而使老百姓无法继续生产。而要做到这种以不干涉老百姓的经济生活为主要内容的无为,统治者自身必须在生活上恭俭朴素而不尚奢华,也就是驱骋驰猎而不禽芒(荒),饮食喜乐而不面(湎)康,玩好睘(嬛)好而不惑心①。因为在《四经》看来,黄金珠玉藏积,怨之本也。女乐玩好燔材,乱之基也。守怨之本,养乱之基,虽有圣人,不能为谋.②总之,信能无欲,可为民命③。《四经》的这种恭俭无为、朴素节俭的思想,对汉初名臣将相的生活作风曾产生过积极影响。史载汉文帝便是一个著名的节俭皇帝。他在位二十三年,宫室苑囿,车骑服御,无所增益,有一次想造一个露台,当工匠告诉他要花费百金--相当于十户中等人家一年的收入时,他便决定不造了;他的夫人也是衣不曳地,帷帐无文绣,以示敦朴④。在汉文帝的带动下,朝野上下,俭朴之风盛行,这对汉初经济的恢复与发展是起了积极作用的。另外,《四经》的无为还具有贵柔守雌的意义。我们知道,《黄帝四经》与《老子》的绝圣弃智不同,《四经》非常重视人材的选拔,认为王天下者有玄德……轻县国而重士,故国重而身安;贱财而贵有知(智),故功得而财生;贱身而贵有道,故身贵而令行⑤。反之,不用辅佐之助,不听圣慧之虑,而恃其城郭之固,怙其勇力之御,是谓身薄。身薄则贷(忒)。⑥那么,王天下者如何才能选拔到辅佐自己的优秀人才呢?《四经》认为,这就要求王天下者首先具备无为的道德境界——不固执己见、不露才扬己、不恃己凌物,而是立于不敢,行于不能,常后而不先⑦,也就是要贵柔守雌.只有这样,士才愿意接近我并为我所用。《四经》说:宪敖(傲)骄居(倨),是谓雄节;□□共(恭)验(俭),是谓雌节。夫雄节者,浧(盈)之徒也;雌节者,兼(谦)之徒也。夫雄节以得,乃不为福;雌节以亡,必将有赏①。又说:安徐正静,柔节先定。昴湿恭俭,卑约主柔,常后而不先……刑于女节,所生乃柔……立于不敢,行于不能②。总之,只要固守雌节、柔以待人、后而不先、以贵下贱,何人不得?③综上所述,道家黄老之学的无为不仅是一种高超的统治之术,而且还具有丰富的道德伦理的内涵。这种无为已非《老子》的那种绝对的、无条件的无为,而是一种新的无为学说。

<十五、东汉与西羌的战争 故太乙取其数,以行九宫,四正四维,皆合于十五。《易纬》的这段话是对《易经》卦爻变动的解说。易卦阳爻称九,阴爻称六,阴阳相合,九加六正好是十五,因此一阴一阳合而为十五,这就是道.阳气上升,以息(盛长)为特征,所以阳数变化是阳动而进.阳数为奇,故由一变七,由七变九。阴气下降,以息(衰微)为特征,所以阴数变化是阴动而退。阴为偶数,故由八变六,由六变二。太一取其数以行九宫,四正四维,皆合十五,这实际上是古代数学上的九宫算.以八卦配九宫,其图如下:

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<国家对6个种子选手的扶持政策,包括每年向每个公司投入不少于2000万元的技术创新基金,允许企业筹建具有公众融资功能的财务公司,其仿效的目标是日韩财团模式,而具体的榜样就是当时全亚洲成长速度最快的韩国大宇集团。大宇由金宇中于1967年创办,起先是一家注册资金只有1万美元的小贸易公司。1976年,曾经在金宇中父亲门下学习的韩国总统朴正熙决定支持大宇,他把一家亏损已37年的国有重型机械制造厂划拨给大宇公司。金宇中仅用一年时间就将之扭亏为盈,韩国政府随即把一些经营不善的国有企业,如造船厂、汽车制造厂等都交给金宇中打理,同时特许大宇从事金融服务业。很快,大宇靠制造业与金融业的“混业经营”模式后来居上,快速成长为一家规模惊人的综合企业。1993年,金宇中提出了“世界经营”的口号,全面涉足汽车、造船、电视、航空配件、光缆通信等多个重大领域,在波兰、乌克兰、伊朗、越南、印度等国家建立了多家工厂。1995年,大宇被美国《商业周刊》评选为亚洲成长最快的企业,全盛时期的大宇在110个国家雇用了32万人。金宇中撰写的自传《旷世伟业》,被译成21种文字畅销全球,仅在韩国就发行了200万册。大宇的神话让中国商业界无比羡慕,它让人们看到了一个在政府全力扶持下、通过实业与金融“混业经营”的模式快速壮大的路径。在很多人看来,它是东方式的,是完全可以被“移植”到中国来的。在当时国内的经济学界和决策层,培植若干家能够进入“世界500强”的超大型企业集团几乎是一个共识。人们认为,这种规模庞大、无所不包的航空母舰式的财团式企业是抗击国际竞争风险的最好模式,也是中国经济崛起的象征。 第四是先在命家田、三辅区域公田上作重点示范、推广,并逐步向边郡居延等地发展。最后在边城、河东(今山西西南部)、三辅、太常、弘农(今河南西部)等地作广泛推行,并取得了成效,从而得到民皆代便田(《汉书?食货志》)的成功。

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